幼儿园
守正创新--程翔
发布时间:2012-03-05 19:49:00 来源:霸州市嘉宝幼儿艺术学校 人气:2788
- 转载 北大附中校长程翔为徐永辉校长在《仁义孝》中代序
廊坊八中主持的教育“十五”规划课题——“中国优秀传统教育思想发掘与应用与高中教育的研究”研究成果一本书的形式与大家见面了,徐永辉校长嘱我写篇序,我颇为惶恐,想了又想,终于确定这个题目。
高中教育与传统文化的关系的确是一个重要的研究课题。高中阶段是人生观、世界观基本定型的时期,学生这个阶段接受什么养的教育,教育的质量如何,都关系到学生的成长和发展。
作为一个中国人,接受传统文化教育,本应是一件很正常的事情,但是现在却显得有点不理直气壮,似乎只有学英语才符合时代潮流。对此,我深感忧虑。我看到相当一部分中学生,还没有接受完国内基础教育,救急不可待的出国,去接受外国文化的熏陶。我总怀疑,一个中国文化根基原不牢固的学生,去接受外国文化的教育,会不会成为一个“四不像”?有人用“香蕉人”来形容里西外中的少年留学生,其实这部分人并没有真正把西方文化消化进血液里,充气量是个三分之一的水平,连“半瓶醋”都打不到。这部分人将来的文化归宿在哪里?会不会成为没有文化根基的一代人?我真的很担忧。
当然,没有出国的青年学生对于我们的传统文化就真的学好了吗?其实也没有。这是我更加忧虑的事情。新中国成立后,我们经历长达十年的“文革”浩劫,严重影响了几代人的健康成长。现在,四五十岁的中年人,对于我国传统文化的接受程度并不是很好的,欠缺得很。三十岁左右的青年人顶多是“半瓶醋”。从薪火相传的高度来看,我们的传统文化再下去十几年会是什么样子?我的确是很忧虑的。
当然,也不乏有识之士为此前后奔走呼号,并做些实际的工作,比如开设国学课,举办经典诵读活动,等等。但把传统文化中的优秀教育思想比较系统地以教材形式纳入中学课程,特别是纳入高中课程,还是不多见的。因此,但我看到廊坊八中主持教育部“十五”规划课题——“中国优秀传统教育思想发掘与应用于高中教育的研究”时,眼睛一亮:我终于见到从事薪火传承伟业的老师和学生并能够与他们就这一问题进行深入交流了!
我与徐永辉校长相识已久,交往颇多。他原在河北省霸州一中任校长,后来调到廊坊八中任校长。他到任不久,就告诉我有这样一项课题。当时,我并没有太在意,觉得无非就是搞搞讲座而已,那种水过地皮湿的活动我见得多了,以为这次也是一样。当徐校长派人送来厚厚的教材清样时,我才意识到我的感觉是错误的,我才产生了惊讶并由衷生出敬意!
我仔细看了全部的教材。这既是一项部级课题,又是一部校本教材。教材的内容是:“仁、义、孝”三部分,关涉我国传统文化的精髓问题,十分重要。对这三部分内容作何评价,“前人之述备矣”,何须我饶舌!我只想从课程的角度、从教学的角度,以及从本教材的编写体例的角度来谈一谈操作层面的问题。
作为课程,在我国中学现行教育体制里,很长一段时间没有“中华传统文化”这样的系统的教材,直到这次课程改革,才有了《中国文化经典研读》这样的高中选修课,但是由于该选修课与高考的关系不像必修课教材那样密切,所以选修该课的地方和学生也就受到了一定的限制。廊坊八中能够将此内容列为课程,是有远大眼光的,意义深远。首先,受益的是学生。青年学生对于传统文化的学习,往往是零星的、散乱的,能够系统地学习传统文化,必然为将来的人生打下一个坚实的文化底子。具备了这个文化底子,在与外来文化相融合,才有可能真正成为文化巨子。其次,受益的是教师。广大教师,由于原来教育的传统文化教育是不完整的,所以在文化底子上有诸多欠缺,这样的教材正好起到了弥补的效用。只有提高了教师的水平,才能真正提高学生的水平。提高了学生的水平,我们这个民族才是真正有希望的。我有这样的一个观点:欲新一代之国民,必新一代课程!廊坊八中的尝试,肯定会给我们的教材改革带来深刻启迪。
从教学的角度来说,如何安排课时,如何进行课堂教学,如何激发学生的学习兴趣,如何取得显著成效,这都是我们进行这项工作必须要关注的问题。“仁、义、孝”的内容,对于四十岁以上的中国人来说,还是非常认同的,并且把它当作立身行事的准则。但是对于青少年来说,他们的认同究竟有多大?他们愿意学习这些内容?会不会产生逆反心理?特别是对于独生子女,我的担心也就更多一些。因此,讲授这样的课程,对教师提出了很高的要求:要想方设法激发学生学习的积极性。对本民族文化的认同,是一个长期而复杂的过程。在青少年心目中,西方的“圣诞节”、“情人节”,甚至“鬼节”,他们很快就接受了,但是对与本民族的传统节日,往往不太关注。这除了熟视无睹或者距离善生美的因素之外,恐怕与我们传统的艺术性高低有一定的高低有一定关系。今天,你给学生讲“王祥卧冰”的故事,学生会作何感想?事实上是倒过来了,父母为了独生子女简直可以把心掏出来。面对独生子女,给他们讲一讲古代孝敬父母的故事很有必要,但是一定要注意方式、方法,注意教学的艺术性。可以让学生进行讨论,发表评论,畅谈感想。我个人的体会是,年轻的时候,特别是当学生的时候,“孝”的观念在我心中比较淡薄;长大后,“孝”的观念越来越重。我的母亲牙不好,不能吃东硬东西。我生活在北京,每当妻子从商店里买来柔嫩质白、味道鲜美的鳕鱼在家里顿时的时候,我就想起了年迈的母亲,不禁停箸叹息:如果让她老人家也尝一尝该多好啊!这种心情,孩子很少有,他们还不成熟、不懂事。因此,我想,教给学生这些内容,不是让他们回家照做,而是让他们懂得“孝道”是中华传统文化中的重要内容,人要有孝心,对父母要怀有感恩之心。等学生长大了,他们会理解的,会接受的,而且会变成自己的行动的。作家毕淑敏在《孝心无价》一文中写到:
有一些事情,当我们年轻的时候,无法懂得。我们懂得的时候,已不再年轻。世上有些东西可以弥补,有些东西用于弥补。
“孝"是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重视的幸福,“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。
作家的文章或许能够对我们的教学有所启发。
作为教材,我觉得要有相对科学的编写体例。我在阅读书稿的过程中,给编者提出了修改意见:最好按照章节编排,以课的形式呈现,便于教学。教师在教学过程中,可以灵活掌握,有的章节重点掌握,有的章节从略处理;有的可以教一教,有的可以放手让学生自读。当前,研究性学习已成为学生的第二种学习方式,改变了过去单一的接受性学习的被动局面。我们可以借助课改的东风,在本课的教学中鼓励学生进行研究性、探究性学习。比如,中国人讲究“孝道”西方人讲不讲“孝道”?中国人说的“仁”和“义”,在西方如何表达?有相同,也有不同。对东西方文化异同点的研究,可以让我们开阔眼界。庄子说过:“之东、西之相反而不可以相无,则功分定矣。”(《庄子.秋水》)庄子说的“东、西”不是今天意义上的“东方”和“西方”,但它可以启发我们进行思考,庄子讲的道理是正确的。我们学西方文化,不是贬低东方文化;我们继承传统文化,也不是盲目自大,东西方文化可以互补。我们要有世界眼光,要有宇宙胸怀。我们要对自己的文化遗产有所扬弃,要“守正创新”。我们要勇于继承,也要勇于判断,要善于吸收世界先进文化以促进和完善现代中国。其实,中国自古就是一个善于吸收八面来风的具有宽大胸怀的国度。从东汉佛教进入中国,到唐朝的与世界各国进行文化交流,到明朝的郑和下西洋,到五四新文化运动,到中国共产党借鉴马列主义,再到今天的改革开放,可以说,中国文化中包含了西方文化的因子。钱钟书先生《谈中国诗》一文中说:“中国诗里有所谓’西洋的’品质,西洋诗里也有所谓’中国的’成分。”世界文化的融合是早已有之的现象。我想,只有具备了如此胸怀,我们才能真正继承和弘扬中华传统文化,才能让中国文化表现出新的生机。现在,世界上的孔子学院有数百所之多,世界上很多国家都在学习中国文化。相比之下,我们更应该对自己的文化有比较深入、系统的了解。我希望廊坊八中的这一课题能够引起社会上的关注,我也期待着廊坊八中能够将自己的改革成果推向社会。
程翔